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L’islam, qui est une religion de miséricorde, ne permet pas le terrorisme.  Dans le Coran, Dieu a dit:

“Dieu ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures.  Car Dieu aime les équitables.” (Coran 60:8)

Le prophète Mohammed interdisait aux soldats de tuer des femmes et des enfants,[1]  et il leur conseillait: “... Ne trahissez pas, ne soyez pas excessifs, ne tuez pas un nouveau-né.”[2]  Et il a aussi dit: “Quiconque a tué une personne qui avait fait un pacte (de non-agression) avec les musulmans ne sentira pas l’odeur du Paradis, même si son parfum peut être senti à une distance équivalant à quarante ans.”[3]

Le prophète Mohammed a aussi interdit de punir les gens par le feu.[4]

Une fois, il a classé le meurtre comme deuxième péché majeur[5],   et il a même averti les gens que: “Les premiers cas à être jugés entre les gens au Jour du Jugement seront les cas d’effusions de sang.[6]“[7]

Les musulmans sont même encouragés à être bons envers les animaux et il leur est interdit de leur faire du mal.  Une fois, le prophète Mohammed a raconté: “Une femme a été punie pour avoir emprisonné un chat jusqu’à ce qu’il meure.  À cause de cela, elle a été condamnée à l’Enfer.  Elle l’avait emprisonné sans lui donner à manger ni à boire, et sans le libérer pour qu’il puisse manger les insectes de la terre.”[8]

Il a aussi raconté qu’un homme ayant donné à boire à un chien assoiffé, Dieu lui pardonna ses péchés pour cette action.  On demanda au prophète : “Ô messager de Dieu, sommes-nous récompensés pour le bien que nous faisons aux animaux?”  Il répondit: “Pour toute créature vivante, il y a une récompense à qui leur fait du bien.”[9]

Par ailleurs, lorsque les musulmans tuent un animal pour se nourrir, ils doivent le faire de la façon qui cause le moins de frayeur et de douleur possible.  Le prophète Mohammed a dit: “Lorsque vous égorgez un animal, faites-le de la meilleure façon.  Vous devez bien aiguiser votre couteau afin de faire souffrir l’animal le moins possible.”[10]

À la lumière de ces textes et d’autres textes islamiques, le fait de provoquer la terreur dans les coeurs de civils sans défense, la destruction massive d’édifices et de propriétés, le bombardement et la mutilation d’hommes, de femmes et d’enfants innocents sont tous des actes interdits et détestables aux yeux de l’islam et des musulmans.  Les musulmans pratiquent une religion basée sur la paix, la miséricorde et le pardon, et la vaste majorité d’entre eux n’ont rien à voir avec les violents événements que certains associent aux musulmans.  Si un musulman commettait un acte de terrorisme, il serait coupable d’avoir violé les lois de l’islam.

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Qu’est-ce que la sounnah? (partie 2 de 2) : La sounnah au sein de Loi islamique

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Une coutume de longue date chez les musulmans consiste à placer un morceau de datte bien mâchée (ou un morceau d’un autre fruit sucré de saison) dans la bouche d’un nouveau-né.  Les musulmans font cela pour suivre l’exemple du prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), car ils considèrent fermement, comme le Coran le mentionne, qu’il a été envoyé pour guérir l’humanité et répandre la miséricorde de Dieu sur terre.  De par son origine, cette coutume à plus d’une vertu.  En plus de la vertu et du plaisir de suivre la sounnah (le mode de vie du Prophète), insérer une substance sucrée dans la bouche d’un nouveau-né réduit considérablement sa sensation de douleur et son rythme cardiaque.

Une étude médicale intéressante, publiée dans le British Médical Journal (No. 6693, en date du 10 juin 1995), a prouvé sans aucun doute possible les bienfaits de donner du sucre à un nouveau-né pour réduire sa sensation lors d’une procédure douloureuse, comme celle qui consiste à le piquer au talon pour prélever un échantillon de sang, ou encore avant une circoncision.

L’étude, intitulée « L’effet analgésique du sucrose chez les nouveau-nés menés à terme: un essai aléatoire contrôlé », fut menée par Nora Haouari, Christopher Wood, Gillian Griffiths et Malcolm Levene, dans la salle postnatale du Leeds General Infirmary, en Angleterre.

60 nouveau-nés bien portants, dont la gestation à duré de 37 à 42 semaines, et d’âge postnatal de 1 à 6 jours ont reçu aléatoirement 2ml d’une solution parmi les quatre suivantes: sucrose à 12.5% de dilution, sucrose à 25%, sucrose à 50%, et eau stérile (groupe de contrôle).

Le premier groupe de 30 bébés a reçu du sirop de sucre avant un test sanguin de routine (qui consistait à les piquer au talon, ce qui est habituellement douloureux) pour détecter la jaunisse.  On a donné aux autres 30 bébés du groupe de contrôle uniquement de l’eau stérile.

Le fait de placer 2ml d’une solution à 25% ou à 50% de sucrose sur la langue du bébé avant de le piquer au talon a réduit de manière significative la durée des pleurs, comparativement aux bébés ayant reçu uniquement de l’eau.  Leur rythme cardiaque est également retourné à la normale plus rapidement.  La solution à concentration plus forte a eu plus d’effet, la durée des pleurs diminuant à mesure que la concentration en sucrose augmentait.  Ainsi, nous pouvons conclure que placer du sucrose (sucre) sur la langue des nouveau-nés peut constituer une forme d’analgésique utile et sans risque.

Blass et Hoffmeyer ont aussi démontré qu’une solution intra-orale à 12% de sucrose réduisait considérablement la durée des pleurs chez les nouveau-nés soumis à une piqûre au talon ou lors de la circoncision.  Cette étude a paru dans le journal The Independent (dans son édition de vendredi le 9 juin 1995) de même que dans un article du British Medical Journal.

Cette pratique du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) est rapportée dans les recueils de ses paroles et des récits rapportés à son sujet, dont les plus estimés sont les deux collections authentiques de Al-Boukhari et de Mouslim.

Abou Bouradah relate qu’Abou Moussa a dit :

« Ma femme accoucha d’un nouveau-né; je l’amenai voir le prophète Mohammed, qui décida de l’appeler Ibrahim.  Le prophète mâcha une datte puis la pris entre ses doigts et en frotta l’intérieur de la bouche du bébé. »

Plusieurs autres récits tels similaires ont également été rapportés.

La datte contient un très haut pourcentage de sucre (70 à 80%); elle contient à la fois du fructose et du glucose dont les valeurs caloriques sont élevées.  Elle est aussi facilement et rapidement digestible, et est très bénéfique pour le cerveau.  La datte contient 2.2% de protéines, de la vitamine A, de la vitamine B1, B2 et du tryptophane (contre la pellagre); elle contient des traces de minéraux essentiels pour le corps comme du potassium, du sodium, du calcium, du fer, du manganèse et du cuivre.

On peut aussi noter que la sounnah recommande les dattes au moment de la rupture du jeûne durant le mois de ramadan. Il est recommandé de manger des dattes avant la prière du coucher du soleil; d’un point de vue médical et nutritionnel, c’est l’idéal et en plus, c’est la sounnah.

La grande valeur des dattes est aussi mentionnée dans un beau passage très connu du Coran, dans la sourate intitulée Maryam, versets 25-26:

« Et secoue vers toi le tronc du palmier; il en tombera des dattes fraîches et  mûres.  Mange et bois, et réjouis-toi. » (Coran 19:25-6)

C’était là la prescription que Dieu, le Créateur, a faite à la vierge Marie au moment où elle a accouché de Jésus, le prophète béni de Dieu.  C’était une prescription visant à lui rendre l’accouchement facile et à en diminuer l’inconfort.

Comme les auteurs de l’étude médicale avaient suggéré qu’ils avaient l’intention de tester de nouvelles substances sucrées, nous nous permettons de leur proposer d’essayer les dattes comme analgésique pour les nouveau-nés.

« Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que [ce Coran] est la vérité.  Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose? » (Coran 41:53)

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Couverture du livre Petit guide illustré pour comprendre l'islam en anglais et français

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Les 99 Noms d'Allah

 

 

Allah	الله	Dieu
Ar-Rahmān	الرحمن	Le Très-Miséricordieux
Ar-Rahīm	الرحيم	Le Tout-Miséricordieux
Al-Malik	الملك	Le Souverain
Al-Quddūs	القدوس	Le Saint
As-Salām	السلام	La Paix
Al-Mu'min	المؤمن	La Sauvegarde
Al-Mouhaymin	المهيمن	Le Préservateur
Al-‘Aziz	العزيز	Le Tout Puissant
Al-Jabbār	الجبار	Celui qui domine et contraint
Al-Mutakabbir	المتكبر	L'innaccessible
Al-Khāliq	الخالق	Le Créateur
Al-Bāri’	البارئ	Le Producteur
Al-Musawwir	المصور	Celui qui façonne ses créatures
Al-Ghaffār	الغفار	Qui absout beaucoup
Al-Qahhār	القهار	L'Irrésistible
Al-Wahhāb	الوهاب	Le Très Généreux
Ar-Razzāq	الرزاق	Celui qui accorde la subsistance
Al-Fattāh	الفتاح	Celui qui accorde la victoire
Al-‘Alīm	العليم	L'Omniscient
Al-Qabid	القابض	Celui qui retient et qui rétracte
Al-Bāsit	الباسط	Celui qui étend Sa générosité
Al-Khāfid	الخافض	Celui qui abaisse
Ar-Rāfi‘	الرافع	Celui qui élève
Al-Mu‘izz	المعز	Celui qui rend puissant
Al-Moudhill	المذل	Celui qui humilie les fiers
As-Samī‘	السميع	L'Audient, Celui qui entend toute chose
Al-Basīr	البصير	Le Voyant, Celui qui voit toute chose
Al-Hakam	الحكم	L'Arbitre
Al-‘Adl	العدل	Le Juste
Al-Latīf	اللطيف	Le Bon dans l'épreuve
Al-Khabīr	الخبير	Le Bien-Informé
Al-Halīm	الحليم	Le Doux, le Très Clément
Al-Adhīm	العظيم	L'Immense, l'Eminent
Al-Ḡafhūr	الغفور	Qui Pardonne
Ash-Shakūr	الشكور	Le Très-Reconnaissant
Al-'Ali	العلي	L'Elevé
Al-Kabīr	الكبير	L'Infiniment Grand
Al-Hafīdh	الحفيظ	Le Gardien
Al-Muqīt	المقيت	Qui nourrit tout le monde
Al-Hasīb	الحسيب	Qui règle le compte de tout le monde
Al-Jalīl	الجليل	Le Majestueux
Al-Karīm	الكريم	Le Noble
Ar-Raqīb	الرقيب	L'Observateur
Al-Mujīb	المجيب	Celui qui exauce les prières
Al-Wāsi‘	الواسع	Le Vaste
Al-Hakīm	الحكيم	Le Sage
Al-Wadūd	الودود	Qui aime beaucoup
Al-Majīd	المجيد	Le Très Glorieux
Al-Bā‘ith	الباعث	Qui ressuscite
Ashahīd	الشهيد	Le Témoin
Al-Haqq	الحق	Le Vrai
Al-Wakīl	الوكيل	Le Tuteur
Al-Qawi	القوي	Le Fort
Al-Matīn	المتين	Le Robuste
Al-Wa'li	الولي	Le Protecteur
Al-Hamīd	الحميد	Le Louable
Al-Muhsi	المحصي	Qui connaît les comptes de tous
Al-Mubdi‘	المبدئ	L'Auteur
Al-Mu‘īd	المعيد	Qui fait rentrer tout le monde dans le néant
Al-Muhyī	المحيي	Qui donne la vie
Al-Mumīt	المميت	Qui donne la mort
Al-Hayy	الحي	Le Vivant
Al-Qayyūm	القيوم	L'Immuable
Al-Wājid	الواجد	Qui existe
Al-Mājid	الماجد	L'Illustre
Al-Wāhid	الواحد	L'Unique
As-Samad	الصمد	L' Eternel Seigneur
Al-Qādir	القادر	Le Déterminant
Al-Muqtadir	المقتدر	Le Tout Puissant
Al-Muqaddim	المقدم	Qui a tout précédé
Al-Mu’akhir	المؤخر	Qui sera après tout
Al-Awwal	الأول	Le Premier, dont l'existence n'a pas de début
Al-Ākhir	الآخر	Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin
Adh-Dhāhir	الظاهر	L'Extérieur, l'Apparent
Al-Bātin	الباطن	L'Intérieur, le Caché
Al-Wāly	الواليي	Le Monarque
Al-Muta'āli	المتعالي	Le Sublime
Al-Barr	البر	Le Bienfaiteur
At-Tawwab	التواب	Qui ne cesse d'accueillir le repentir
Al-Muntaqim	المنتقم	Le Vengeur
Al-Afuww	العفو	L'Indulgent
Al-Ra’ūf	الرؤوف	Le Bienveillant en grâce
Mālik-ul-Mulk	مالك الملك	Le Maître du Pouvoir
Dhul-Jalāli-wal-Ikrām	ذو الجلال و الإكرام	Détenteur de Majesté qui mérite d'être Exalté
Al-Muqsit	المقسط	L'Equitable
Al-Jāmi‘	الجامع	Le Rassembleur
Al-Ḡhani	الغني	Le Riche par excellence
Al-Mughni	المغنى	Qui satisfait les besoins de Ses créatures
Al-Māni‘	المانع	Le Défenseur
Ad-Dār	الضار	Qui peut nuire (à ceux qui L'offensent)
An-Nāfi‘	النافع	L'Utile
An-Nūr	النور	La Lumière
Al-Hādi	الهادي	Le Guide
Al-Badī‘	البديع	L'inventeur
Al-Baqi	الباقي	Le Permanent
Al-Wārith	الوارث	L'Héritier
Ar-Rashīd	الرشيد	Qui agit avec droiture
As-Sabur	الصبور	Le Patient