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 Allah ta^ala est le Créateur de cet univers

La louange est à Dieu le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier Adam au dernier Mouhammad.

  Allah ta^ala dit :

 [sourat Ibrahim/ 10] ce qui signifie : « Il n'y a pas de doute au sujet de Allah ».

Certes, le premier devoir pour la personne responsable, c'est de connaître Allah ta^ala. Il est certes Celui Qui crée la totalité des choses qui existent, Celui Qui destine tous ces êtres. En effet, si nous observons l'ensemble des choses et que nous y réfléchissons sainement, nous saurons qu'elles ont un Créateur Qui les a créées.

La preuve rationnelle de l'existence de Allah ta^ala :

Nous trouvons par la raison saine qu'il est indispensable que l'écriture ait eu quelqu'un qui l'a écrite, qu'il est indispensable que les coups aient eu quelqu'un qui les a donnés et qu'il est indispensable que l'édifice ait eu quelqu'un qui l'a construit et élevé. Il est donc indispensable que ce monde, avec ce qu'il comporte de créatures ait un Créateur vivant, ayant une volonté, une science et une toute puissance et c'est Allah soubhanahou wa ta^ala. Il est Celui Qui n'a de ressemblance avec aucune de Ses créatures et avec Qui rien n'a de ressemblance. En effet, il n'est pas valable selon la raison qu'il existe un acte quelconque sans que quelqu'un en soit l'auteur.

-   De plus, il n'est pas valable que son auteur soit la nature car la nature n'a pas de volonté, alors, comment pourrait-elle créer ?

-   Il n'est pas valable non plus que la chose soit créatrice d'elle-même.

-   De même, il n'est pas valable qu'une chose crée son équivalent, c'est-à-dire ce qui lui ressemble.

Ainsi, l'enfant naît petit. Il ne parle pas, ne marche pas, puis il évolue. Il commence alors à parler et à marcher petit à petit. Ensuite, il grandit et devient une jeune personne, un adulte puis une vieille personne, et ensuite il meurt. Alors qui le fait évoluer et changer d'un état à l'autre ? Allah ^azza wa jall est Celui Qui le crée, Qui le fait évoluer et Qui le fait changer, et ensuite mourir.

L'histoire d'un homme qui niait l'existence de Allah :

On rapporte qu'un homme de ceux qui nient l'existence de Allah est allé voir l'un des califes et lui à dit : « Les savants de ton époque disent que cet univers a un Créateur ; je suis prêt à leur établir que cet univers n'a pas de créateur ».

Le calife envoya quelqu'un auprès d'un savant éminent pour l'informer de la nouvelle et pour lui ordonner de venir. Le savant fit exprès de se présenter avec un léger retard au rendez-vous, puis arriva. Le calife l'accueillit et le fit asseoir au cœur de l'assemblée, alors que les savants et des gens importants s'étaient réunis. L'homme dit alors : « Pourquoi arrives-tu en retard ? » Le savant lui répondit : « il m'est arrivé une chose surprenante, c'est pour cela que je suis arrivé en retard. En effet, ma maison se trouve de l'autre côté de la rivière du Tigre (Dijlah) et lorsque j'ai voulu traverser, je n'ai trouvé qu'une vieille embarcation, dont les planches de bois étaient disloquées. Lorsque mon regard s'est porté sur elle, les planches ont bougé et se sont rassemblées. Ainsi, elles se sont jointes les unes aux autres pour constituer une barque bonne pour la navigation, tout ceci sans l'exercice d'un menuisier ni le travail d'un ouvrier. Alors, je me suis assis dedans et j'ai traversé la rivière pour arriver ici ».

L'homme s'exclama alors : « Gens, écoutez ce que raconte votre savant ! Avez-vous jamais entendu des paroles plus mensongères que celles-là ? Comment une barque peut-elle exister sans qu'un menuisier la fabrique ? Ceci n'est que pur mensonge ! »

Alors, le savant dit : « Ô toi mécréant, s'il n'est pas valable selon la raison qu'une barque existe sans que quelqu'un la fabrique et sans menuisier, comment peux-tu prétendre que cet univers existe sans créateur ! »

L'homme resta muet car la preuve lui avait été donnée. Alors, le calife le punit pour sa mauvaise croyance.

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لأدلة على وجود الله ، والحكمة من خلقه للعباد سألني صديقي وهو على غير الإسلام أن أثبت له وجود الله ، ولماذا وهبنا الحياة ، وما هو المقصود من وراء ذلك . لكن إجابتي لم تقنعه ، فأرجو أن تخبرني بالأمور التي يجب علي إخباره بها

الحمد لله

أيها الأخ المسلم .. إنّ ما قمت به من الدعوة إلى الله ومحاولة إيضاح حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى وهو أمر يجلب السرور حقاً ، إن معرفة الله تتفق مع الفطر السليمة والعقول المستقيمة , وكم هم أولئك الذين إذا ظهرت لهم الحقيقة سرعان ما يسلم أحدهم , فلو أن كل واحد منا قام بواجبه تجاه دينه لحصل خير كثير , فهنيئاً لك أيها الأخ المسلم أن تقوم بمهمة الأنبياء والمرسلين ، وبشراك بما أنت موعود به من الأجر العظيم الذي جاء على لسان نبيك صلى الله عليه وسلم حيث يقول ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري3/ 134 ومسلم 4/1872، و( حمر النعم) هي الإبل الحمراء وهي أحسن أنواع الإبل .

ثانياً :

وأما عن أدلة وجود الله فهي واضحة لمن تأملها ولا تحتاج لكثرة بحث وطول نظر ، وعند التأمل نجد أنها تنقسم إلى ثلاثة أنواع : الأدلة الفطرية ، والأدلة الحسية ، والأدلة الشرعية ، وسوف تتضح لك بإذن الله  تعالى .

أولاً :

الأدلة الفطرية :

قال الشيخ ابن عثيمين :

دلالة الفطرة على وجود الله أقوى من كل دليل  لمن لم تجتله الشياطين ، ولهذا قال الله تعالى ( فطرت الله التي فطر الناس عليها ) الروم/30  ، بعد قوله : ( فأقم وجهك للدين حنيفاً ) فالفطرة السليمة تشهد بوجود الله  ولا يمكن أن يعدل عن هذه الفطرة إلا من اجتالته الشياطين ، ومن اجتالته الشياطين فقد يمنع هذا الدليل . انتهى من شرح السفارينية

فإن كل إنسان يحسّ من تلقاء نفسه أنّ له رباً وخالقاً ويشعر بالحاجة إليه وإذا وقع في ورطة عظيمة اتجهت يداه وعيناه وقلبه إلى السماء يطلب الغوث من ربه .

 الأدلة الحسية :

وجود الحوادث الكونية ، وذلك أن العالم من حولنا لابد وأن تحصل فيه حوادث فمن أول تلك الحوادث  حادثة الخلق ، خلق الأشياء ، كل الأشياء من شجر وحجر وبشر وأرض وسماء وبحار وأنهار ......

فإن قيل هذه الحوادث وغيرها كثير من الذي أوجدها وقام عليها ؟

فالجواب إما أن تكون وجدت هكذا صدفة من غير سبب يدعو لذلك فيكون حينها لا أحد يعلم كيف وجدت هذه الأشياء هذا احتمال ، وهناك احتمال آخر وهو أن تكون هذه الأشياء أوجدت نفسها وقامت بشؤونها , وهناك احتمال ثالث و هو أن لها موجداً أوجدها وخالقاً خلقها ، وعند النظر في هذه الاحتمالات الثلاث نجد أنه يتعذر  ويستحيل الأول والثاني فإذا تعذر الأول والثاني لزم أن يكون الثالث هو الصحيح الواضح وهو أن لها خالقاً خلقها وهو الله ، وهذا ما جاء ذكره في القرآن الكريم قال الله تعالى: ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون ) الطور/35

ثم هذه المخلوقات العظيمة منذ متى وهي موجودة ؟ كل هذه السنين من الذي كتب لها البقاء في هذه الدنيا وأمدها بأسباب البقاء ؟

الجواب هو الله ، أعطى كل شيء ما يصلحه ويؤمن بقاءه ، ألا ترى ذلك النبات الأخضر الجميل إذا قطع الله عنه الماء هل يمكن أن يعيش ؟ كلا بل يكون حطاماً يابساً وكل شئ إذا تأملته وجدته متعلقاً بالله ، فلولا الله ما بقيت الأشياء .

ثم إصلاح الله لهذه الأشياء ، كل شيء لما يناسبه ؛ فالإبل مثلاً للركوب ، قال الله تعالى : ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون (71 ) وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ) يس/72 انظر إلى الإبل كيف خلقها الله قوية مستوية الظهر لكي تكون مهيئة للركوب وتحمل المشاق الصعبة التي لا يتحمله من الحيوانات غيرها .

 وهكذا إذا قلبت طرفك في المخلوقات وجدتها متناسبة مع ما خلقت من أجله فسبحان الله تعالى  .

ومن أمثلة الأدلة الحسية :

النوازل التي تنزل لأسباب  دالة على وجود الخالق مثل دعاء الله ثم استجابة الله للدعاء دليل على وجود الله  قال  الشيخ ابن عثيمين : لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيث الخلق ، قال اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، ثم نشأ السحاب ، وأمطر قبل أن ينزل من المنبر ، هذا يدل على وجود الخالق . انتهى من شرح السفارينية   

الأدلة الشرعية :

وجود الشرائع , قال الشيخ ابن عثيمين  :

 جميع الشرائع دالة على وجود الخالق وعلى كمال علمه وحكمته ورحمته لأن هذه الشرائع لابد لها  من مشرع  والمشرع هو الله عز وجل . انتهى من شرح السفارينية 

وأما سؤالك ، لماذا خلقنا الله ؟

فالجواب من أجل عبادته وشكره وذكره ، والقيام بما أمرنا به سبحانه ، وأنت تعلم أن الخلق فيهم الكافر  وفيهم المسلم , وهذا لأن الله أراد أن يختبر العباد ويبتليهم هل يعبدونها من يعبدون غيره ، وذلك بعد أن أوضح الله السبيل لكل أحد ، قال الله  تعالى ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) تبارك/2 وقال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)  الذاريات/56

نسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى ، والمزيد المزيد من الدعوة والعمل للدين وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم .

Les preuves de l’existence d’Allah et la raison de la création des hommes. Mon ami non musulman m’a demand?de lui prouver l’existence d’Allah et de lui expliquer pourquoi Il nous a donn?la vie et la finalit?de tout cela?Ma réponse ne l’a pas convaincu?Je vous demande de m’indiquer ce que je dois lui dire.

Louanges ?Allah

Ô frère musulman !

Premièrement, certes votre appel ?Allah et votre tentative de clarifier la vérit??propos de l’existence d’Allah Transcendant et Très Haut constituent une vraie source de plaisir. Certes, la connaissance d’Allah est innée pour les natures saines et les esprits droits. Que de gens acceptent la vérit?dès qu’elle leur devient évidente. Si chacun s’acquittait de son devoir religieux, il en résulterait un grand bien. Nous vous félicitons, ?frère musulman, d’avoir perpétu?la mission des prophètes et messagers. Nous vous apportons la bonne nouvelle concernant l’immense récompense qui vous est promise selon ces propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : ?nbsp;Certes, Qu’Allah guide un seul homme grâce ?toi est meilleur que l’obtention de chameaux rouges (les plus précieux).

Deuxièmement, s’agissant des preuves de l’existence d’Allah, elles sont claires pour celui qui y réfléchit et elles ne nécessitent ni une longue recherche ni une réflexion approfondie. Quand on y regarde de près, on s’aperçoit qu’elles sont de trois sortes :

Premièrement, les preuves naturelles

Cheikh Ibn Outhaymine a dit : ?nbsp;Les indices naturels de l’existence d’Allah sont les plus forts pour celui qui n’est pas ravi par Satan. C’est la raison pur laquelle Allah Très Haut dit : ?nbsp;telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement ?la création d'Allah -. Voil?la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas.?(Coran, 30 : 30) après avoir dit : ?nbsp;Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Allah),? La nature saine atteste l’existence d’Allah. Et seul peut se détourner de cette nature celui qui est ravi par les démons. Celui-l?peut ne pas profiter de cette preuve ? Extrait de Safariniyya.

Tout homme sent au fond de lui-même qu’il a un Maître Créateur et éprouve le besoin de Lui. Et quand il se retrouve dans une grande difficult? il dirige ses mains, ses yeux et son cœur vers le ciel pour solliciter le secours de son Maître.

Les preuves sensibles : Le déroulement des événements universels

En effet, le monde qui nous entoure est le lieu d’événements qui se déroulent nécessairement. Le premier de ces événements consiste dans la création : la création des choses telles les arbres, les pierres, les humains, la terre, le ciel, les mers, les rivières?o:p>

Si on dit : ces événements et les autres sont nombreux. Mais qui en est l’auteur ?

La réponse est la suivante : ou bien ces événements n’ont pas de cause ; dans ce cas, personne ne sait comment ils sont déterminés, ce qui est une hypothèse, ou bien (c’est une autre hypothèse) ces événements se déterminent et se produisent par leur propre force, ou bien (une troisième hypothèse) ils sont déterminés par un auteur, un créateur qui les crée.

Quand on examine ces trois hypothèses, nous nous rendons compte que la première et la deuxième sont absurdes. Et il en découle que la troisième est la juste et claire. C’est-?dire que les événements ont un auteur, un créateur qui est Allah. C’est cette démonstration que le Coran fait ?travers ces propos du Très Haut : «Ont-ils ét?créé ? partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? ?(Coran, 52 : 35).

En plus, depuis quand existent ces immenses créatures ? Qui en assure la pérennisation pendant ces (longues) années et leur dote de causes de persistence ?

Réponse : C’est Allah. Celui-ci a donn?? chaque chose ce qu’il lui faut pour assurer sa survie?Ne voyez-vous pas que la végétation verdoyante privée d’eau ne peut pas survivre ? Pas du tout ; Elle s’assèche. Si vous examinez une chose quelconque, vous découvrirez sa dépendance d’Allah. Sans Celui-ci, rien ne persisterait.

Il y a encore l’entretien des choses par Allah ; de toute chose est faite un usage appropri? Les chameaux, par exemple, sont faits pour être montés. Allah Très Haut dit : «Ne voient-ils donc pas que, parmi ce que Nos mains ont fait, Nous leur avons créé des bestiaux dont ils sont propriétaires; et Nous les leur avons soumis: certains leur servent de monture et d'autres de nourriture ?(Coran, 36 : 71-72).

Regardez comment Allah a créé les chameaux forts avec un dos bien arrondi pour pouvoir être mont?et pour supporter des difficultés que les autres animaux ne peuvent pas endurer.

De même, si vous examinez les (autres) créatures vous trouverez qu’ils conviennent ?l’usage pour lequel ils sont créés. Gloire ?Allah Très Haut !

D’autres exemples de preuves sensibles :

Il s’agit des choses liées ?des causes qui indiquent l’existence du Créateur. C’est par exemple l’invocation adressée ? Allah et qui est suivi d'exaucement.

Cheikh Ibn Outhaymine dit : quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) fut invit??solliciter le secours divin au profit des créatures, il dit : mon Seigneur, assiste nous ! Mon Seigneur, assiste nous ! Peu après, des nuages se formèrent et la pluie tomba avant même que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne quittât la chaire. Ceci est une preuve de l’existence du Créateur.

Extrait du Commentaire d’as-Safariniyya.

Preuves religieuses:-Existence des lois religieuses.

Cheikh Ibn Taymiyya dit : ?nbsp;toutes ces lois indiquent l’existence du Créateur, sa parfaite science, Sa sagesse et Sa miséricorde. Car ces lois doivent avoir un auteur. Et leur auteur est Allah le Puissant et Majestueux ? Extrait du Commentaire de as-Safariniyya.

Quant ?votre question : pourquoi Il nous a créés ?

La réponse est que c’est pour L’adorer, témoigner de la reconnaissance ?son égard, L’invoquer et exécuter Ses ordres. Vous savez q,ue parmi les hommes, il y a des mécréants et des musulmans parce qu’Allah veut tester les serviteurs et les éprouver pour voir s’ils L’adorent ou adorent un autre que Lui après qu’Il a indiqu?le chemin clairement ?tout un chacun. C’est dans ce sens qu’Allah Très Haut dit : ?nbsp;Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur.?(Coran, 67 : 2) et : «Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. ?(Coran, 51 : 56).

Nous demandons ?Allah de vous assister ? faire ce qu’Il aime et agrée et de redoubler d’effort pour appeler les gens ? Allah et travailler pur la religion.

Puisse Allah bénir et saluer le Prophète.

Les 99 Noms d'Allah

 

 

Allah	الله	Dieu
Ar-Rahmān	الرحمن	Le Très-Miséricordieux
Ar-Rahīm	الرحيم	Le Tout-Miséricordieux
Al-Malik	الملك	Le Souverain
Al-Quddūs	القدوس	Le Saint
As-Salām	السلام	La Paix
Al-Mu'min	المؤمن	La Sauvegarde
Al-Mouhaymin	المهيمن	Le Préservateur
Al-‘Aziz	العزيز	Le Tout Puissant
Al-Jabbār	الجبار	Celui qui domine et contraint
Al-Mutakabbir	المتكبر	L'innaccessible
Al-Khāliq	الخالق	Le Créateur
Al-Bāri’	البارئ	Le Producteur
Al-Musawwir	المصور	Celui qui façonne ses créatures
Al-Ghaffār	الغفار	Qui absout beaucoup
Al-Qahhār	القهار	L'Irrésistible
Al-Wahhāb	الوهاب	Le Très Généreux
Ar-Razzāq	الرزاق	Celui qui accorde la subsistance
Al-Fattāh	الفتاح	Celui qui accorde la victoire
Al-‘Alīm	العليم	L'Omniscient
Al-Qabid	القابض	Celui qui retient et qui rétracte
Al-Bāsit	الباسط	Celui qui étend Sa générosité
Al-Khāfid	الخافض	Celui qui abaisse
Ar-Rāfi‘	الرافع	Celui qui élève
Al-Mu‘izz	المعز	Celui qui rend puissant
Al-Moudhill	المذل	Celui qui humilie les fiers
As-Samī‘	السميع	L'Audient, Celui qui entend toute chose
Al-Basīr	البصير	Le Voyant, Celui qui voit toute chose
Al-Hakam	الحكم	L'Arbitre
Al-‘Adl	العدل	Le Juste
Al-Latīf	اللطيف	Le Bon dans l'épreuve
Al-Khabīr	الخبير	Le Bien-Informé
Al-Halīm	الحليم	Le Doux, le Très Clément
Al-Adhīm	العظيم	L'Immense, l'Eminent
Al-Ḡafhūr	الغفور	Qui Pardonne
Ash-Shakūr	الشكور	Le Très-Reconnaissant
Al-'Ali	العلي	L'Elevé
Al-Kabīr	الكبير	L'Infiniment Grand
Al-Hafīdh	الحفيظ	Le Gardien
Al-Muqīt	المقيت	Qui nourrit tout le monde
Al-Hasīb	الحسيب	Qui règle le compte de tout le monde
Al-Jalīl	الجليل	Le Majestueux
Al-Karīm	الكريم	Le Noble
Ar-Raqīb	الرقيب	L'Observateur
Al-Mujīb	المجيب	Celui qui exauce les prières
Al-Wāsi‘	الواسع	Le Vaste
Al-Hakīm	الحكيم	Le Sage
Al-Wadūd	الودود	Qui aime beaucoup
Al-Majīd	المجيد	Le Très Glorieux
Al-Bā‘ith	الباعث	Qui ressuscite
Ashahīd	الشهيد	Le Témoin
Al-Haqq	الحق	Le Vrai
Al-Wakīl	الوكيل	Le Tuteur
Al-Qawi	القوي	Le Fort
Al-Matīn	المتين	Le Robuste
Al-Wa'li	الولي	Le Protecteur
Al-Hamīd	الحميد	Le Louable
Al-Muhsi	المحصي	Qui connaît les comptes de tous
Al-Mubdi‘	المبدئ	L'Auteur
Al-Mu‘īd	المعيد	Qui fait rentrer tout le monde dans le néant
Al-Muhyī	المحيي	Qui donne la vie
Al-Mumīt	المميت	Qui donne la mort
Al-Hayy	الحي	Le Vivant
Al-Qayyūm	القيوم	L'Immuable
Al-Wājid	الواجد	Qui existe
Al-Mājid	الماجد	L'Illustre
Al-Wāhid	الواحد	L'Unique
As-Samad	الصمد	L' Eternel Seigneur
Al-Qādir	القادر	Le Déterminant
Al-Muqtadir	المقتدر	Le Tout Puissant
Al-Muqaddim	المقدم	Qui a tout précédé
Al-Mu’akhir	المؤخر	Qui sera après tout
Al-Awwal	الأول	Le Premier, dont l'existence n'a pas de début
Al-Ākhir	الآخر	Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin
Adh-Dhāhir	الظاهر	L'Extérieur, l'Apparent
Al-Bātin	الباطن	L'Intérieur, le Caché
Al-Wāly	الواليي	Le Monarque
Al-Muta'āli	المتعالي	Le Sublime
Al-Barr	البر	Le Bienfaiteur
At-Tawwab	التواب	Qui ne cesse d'accueillir le repentir
Al-Muntaqim	المنتقم	Le Vengeur
Al-Afuww	العفو	L'Indulgent
Al-Ra’ūf	الرؤوف	Le Bienveillant en grâce
Mālik-ul-Mulk	مالك الملك	Le Maître du Pouvoir
Dhul-Jalāli-wal-Ikrām	ذو الجلال و الإكرام	Détenteur de Majesté qui mérite d'être Exalté
Al-Muqsit	المقسط	L'Equitable
Al-Jāmi‘	الجامع	Le Rassembleur
Al-Ḡhani	الغني	Le Riche par excellence
Al-Mughni	المغنى	Qui satisfait les besoins de Ses créatures
Al-Māni‘	المانع	Le Défenseur
Ad-Dār	الضار	Qui peut nuire (à ceux qui L'offensent)
An-Nāfi‘	النافع	L'Utile
An-Nūr	النور	La Lumière
Al-Hādi	الهادي	Le Guide
Al-Badī‘	البديع	L'inventeur
Al-Baqi	الباقي	Le Permanent
Al-Wārith	الوارث	L'Héritier
Ar-Rashīd	الرشيد	Qui agit avec droiture
As-Sabur	الصبور	Le Patient